✍️Il recupero della memoria storica e la riscoperta delle radici culturali rappresentano strumenti fondamentali per contrastare le moderne ondate di odio e i rischi legati a una propaganda digitale sempre più pervasiva. Attraverso la voce di Roque Pugliese, referente per la Calabria della Comunità Ebraica di Napoli, emerge un quadro dettagliato che lega il passato millenario della presenza ebraica nella regione alla necessità di un impegno civile e interreligioso nel presente. Dal valore simbolico del campo di Ferramonti di Tarsia, dove l’umanità dei calabresi seppe opporsi alla rigidità delle leggi razziali, fino alle evidenze archeologiche come la sinagoga di Bova Marina, il dialogo si snoda come un invito rivolto alle nuove generazioni affinché lo studio della storia diventi un vaccino attivo contro l’intolleranza. In un contesto globale segnato da conflitti, l’esperienza calabrese viene indicata come un modello di convivenza e fratellanza, radicato in una benedizione comune che unisce ebrei e cristiani nella costruzione della pace.
L’intervista a Roque Pugliese
Sempre più, da una parte all’altra del nostro pianeta, si alimentano ondate d’odio e di neo-nazionalismi, amplificate dai social media che rischiano di appiattire la storia e alimentare nuove forme di propaganda. La voce di Roque Pugliese (Referente per la Calabria della Comunità Ebraica di Napoli) ci invita a riscoprire la complessità e la nobiltà delle nostre radici: in questa intervista esclusiva, Pugliese ci guida attraverso l’unicità dell’esperienza ebraica in Calabria, da Ferramonti, dove la gente semplice sconfisse la disumanità delle leggi, fino alla riscoperta archeologica di una presenza millenaria. Un dialogo rivolto soprattutto ai giovani, perché lo studio della storia diventi strumento critico per il futuro.
Dottor Pugliese, la Calabria ha un posto unico nella mappa della Shoah grazie al campo di Ferramonti di Tarsia, spesso descritto come un luogo dove, pur nella prigionia, l’umanità non è mai stata del tutto cancellata. Qual è il messaggio specifico che questa “eccezione calabrese” può trasmettere oggi all’Europa attraversata da nuovi venti di intolleranza?
Nella Giornata della Memoria ricordiamo lo sterminio di sei milioni di ebrei, tra cui un milione e mezzo di bambini, la morte di bambini disabili tedeschi soppressi in nome di un programma di eugenetica e di purezza della razza. Ricordiamo lo sterminio di omosessuali, Testimoni di Geova, rom e oppositori politici. Atroce il ricordo della Risiera di San Sabba in Italia. Uno dei più grandi campi di concentramento fascisti è stato costruito a Ferramonti di Tarsia, in Calabria. Donne, bambini, uomini rinchiusi per la colpa di essere nati ebrei o per una diversa opinione politica. Non solo a Ferramonti, ma anche in altri centri di internamento come Castrovillari e altri centri minori nella regione. Il regime fascista volle allinearsi all’azione del nazismo e molti italiani aderirono al progetto, guadagnando nella costruzione materiale dei campi e nella loro applicazione, nell’alienazione dei beni ebraici, dei loro posti di lavoro, scuola, tribunale, università, ospedali…
Ferramonti è un segno storico tangibile ed evidente di queste infami leggi accettate da tutti gli italiani di quella generazione. Credo che in tutto questo ci sia un obbligo morale di chiedersi come sia potuto avvenire. Chiedersi come mai le norme razziste furono siglate dal re Vittorio Emanuele III e dal Governo italiano con l’avvallo di studiosi che firmarono il “Manifesto della Razza”. Nacquero addirittura organi giuridici come i “Tribunali della Razza”. Perché questo accanimento verso i sudditi di fede ebraica, eroi del Risorgimento e della Prima guerra mondiale? Ricordiamo sempre come la fedeltà alla Patria fu avallata dal re nella scelta della madre del Milite Ignoto, ebrea, e del figlio, ebreo, partito volontario e caduto sul Carso nel 1916 (Rivista dello Stato Maggiore).
La memoria del bene e il valore della storia
Accanto a questa nota aberrante del razzismo italiano, testimoniato dal campo di internamento di Ferramonti di Tarsia, vi è un aspectto umile, quotidiano, lontano da clamori ma enorme per la sua semplicità di applicazione: l’umanità dei calabresi prende il sopravvento sull’applicazione della normativa razzista diffusa in modo capillare con centinaia di circolari. L’ebreo a Ferramonti viene visto nella sua essenza umana: la semplicità dell’uomo. Esiste un dovere universale di giustizia che chiama tutti gli uomini, senza distinzioni di religioni, culture, appartenenze nazionali o politiche, a compiere azioni che riguardano il bene. La memoria del male non può essere disgiunta dalla memoria del bene. Esiste un luogo a Gerusalemme chiamato Yad Vashem: significa “un posto e un nome”, il Memoriale dei martiri della Shoah. Ma nello Yad Vashem vi è il Giardino dei Giusti, che è la memoria del bene. Il Giardino dei Giusti nasce nel 1962 per volontà di Moshe Bejski, ebreo polacco internato a Plaszow e sfuggito perché inserito nella famosa lista di Schindler. Il ricordo del bene, accanto a quello del male, rende il male inconcepibile.
Primo Levi parlava del pericolo dell’ignoranza volontaria. Oggi, di fronte a generazioni che vedono la Shoah come un evento sempre più lontano temporalmente, quali sono i nuovi linguaggi o gli strumenti più efficaci per trasformare la Memoria da semplice celebrazione rituale a un vaccino attivo contro l’odio?
Il razzismo italiano fu possibile tramite una propaganda martellante del regime. Propaganda capillare nei mezzi di informazione, nella scuola, nell’università, nelle manifestazioni. L’odio di massa fu instillato tramite la propaganda, che riuscì a fare revisionismo della storia stessa. Un po’ come ai nostri giorni con i social. Un’informazione superficiale e un linguaggio ripetitivo. Un po’ come “l’intelligenza di massa”: il meccanismo del branco annulla l’individualità, il senso critico. La comunicazione propagandistica di massa è stata lo strumento usato da Joseph Goebbels, ministro della propaganda del Terzo Reich: slogan, propaganda, odio… Il rischio che la verità storica, cristallizzata nel suo periodo, sia oggetto di revisionismo o di narrazioni unidirezionali è più che mai attuale e globale. Attuale è il revisionismo e l’uso dei luoghi e dei simboli della Shoah applicati ai drammi contemporanei. Ma anche l’uso improprio, per finalità narrative, di musei o luoghi simbolici istituzionali è da evitare, a favore dello studio della storia nella sua essenza. L’uso consapevole dei social è auspicabile. Lo studio della storia aiuta come antidoto alle propagande di odio.
Lei parla spesso della resilienza dell’ebraismo meridionale. Tra i cedri della Riviera e le scoperte archeologiche (come la sinagoga di Bova Marina), sembra esserci un rinascimento della consapevolezza ebraica nella nostra regione. Come vive la comunità questo momento di riscoperta delle proprie radici in terra di Calabria?
La presenza storica ebraica in Calabria è inconfutabile nei suoi reperti, sparsi in tutti i poli museali, parchi archeologici e musei nazionali, che invitiamo a visitare e a studiare con le famiglie. Non solo, ma anche gli antichi borghi e quartieri giudaici diffusi in tutti i paesi delle province calabresi sono una testimonianza di quanto capillare fosse la presenza ebraica nel contesto della produttività e del contributo sociale. Assieme ai cristiani e ad altre realtà culturali condividevano quotidianità, sentimenti, felicità, povertà, sofferenze e ricchezze di quei tempi e fede nel Dio comune. Essere consapevoli delle origini, apprezzare la cultura variegata delle minoranze etniche rende la Calabria bellissima e nobile. Questo serve ai giovani per affrontare le sfide che il futuro propone.
La Giornata del dialogo ebraico-cristiano del 2026 ha per tema «Uniti nella stessa benedizione», ricordando che ebrei e cristiani sono radicati nella medesima Alleanza. In un tempo segnato da conflitti globali, quanto è importante che le nostre comunità di fede, qui in Calabria, si mostrino unite non solo nel ricordo del passato, ma nella costruzione attiva della pace?
Abramo è il patriarca comune nella fede ebraica e cristiana. Non credo sia stata un caso la scelta tematica della «stessa benedizione». Ebrei e cristiani sono i custodi di questa benedizione. Fa parte dei nostri valori, quelli fondanti la nostra civiltà, la nostra cultura, la nostra etica sociale da millenni. Dai racconti la tenda di Abramo era aperta, ospitale, ed egli ascoltava sua moglie Sara. Un rapporto equivalente, quindi, tra uomo e donna: anche questo è un nostro comune valore assoluto. Essere uniti nella nostra radice è importante in un periodo in cui dinamiche globali mettono in discussione i valori comuni. La Calabria, con le proprie dinamiche di unità e fratellanza, ha una potenzialità incredibile di essere esempio europeo.
Per chiudere, c’è un luogo o una tradizione ebraica della nostra Calabria a cui lei è particolarmente legato e che vorrebbe far conoscere ai nostri ascoltatori come simbolo di speranza?
La Calabria è intrisa di storia ebraico-cristiana. Negli archivi di Stato si leggono ancora sentimenti antichi dei tempi passati, della nostra storia comune. Una mia considerazione personale è che quasi la totalità dei reperti ebraici dei nostri poli museali, parchi e musei è stata rinvenuta con scavi archeologici. Adesso sono esposti per raccontare la loro storia e dare a noi il loro messaggio. Non solo reperti ebraici. Ecco, sono questi i luoghi che invito a visitare. Dalla consapevolezza delle nostre forti radici comuni nasce una speranza per il futuro.
