Quarant’anni fa, nel giorno di Pentecoste del 1986, Papa Giovanni Paolo II annunciava la promulgazione della “Dominum et Vivificantem”, lettera enciclica dedicata allo Spirito Santo. Il documento andava a completare una specifica trilogia teologica sulle tre Persone della Trinità, iniziata dal Pontefice negli anni precedenti. Sebbene il testo sia nato nel contesto storico della Guerra Fredda, caratterizzato dall’ateismo di Stato e dall’ideologia materialista, le sue riflessioni sulla resistenza umana al dono divino mantengono una rilevanza concreta anche nella società contemporanea. Le successive analisi del magistero pontificio evidenziano infatti come le antiche chiusure si siano trasformate nell’odierno individualismo digitale e nell’isolamento relazionale, confermando la necessità di rileggere e contestualizzare il messaggio dell’enciclica.
La conclusione della trilogia trinitaria
Il 18 maggio 1986 era Pentecoste, era anche il sessantaseiesimo compleanno di Karol Wojtyła…quel giorno, al Regina Coeli, Giovanni Paolo II annunciò l’enciclica sullo Spirito Santo: «Non volevo che passasse la Solennità della Pentecoste, senza anticiparne la notizia alla comunità cristiana», e precisò: «Si tratta pertanto di una trilogia trinitaria». La «Dominum et Vivificantem» — «È Signore e dà la vita», dal Credo niceno-costantinopolitano — chiudeva il percorso aperto nel 1979 con la «Redemptor hominis» sul Figlio e nel 1980 con la «Dives in misericordia» sul Padre. Tre encicliche in sette anni, dedicate alle tre Persone della Trinità: un caso unico nel magistero pontificio contemporaneo.
Una riflessione sull’incredulità e sul dono di Dio
Lo Spirito Santo è la Persona della Trinità che i fedeli invocano con più frequenza e conoscono con minore profondità…la terza enciclica della trilogia resta, delle tre, la meno studiata e commentata, forse perché affronta una materia che la teologia e l’omiletica hanno a lungo lasciato in secondo piano. Wojtyła ne era consapevole, per questo dedicò un’intera sezione al ruolo dello Spirito nel «convincere il mondo quanto al peccato», collegando l’incredulità alla resistenza interiore contro il dono di Dio.
L’attesa del Cenacolo nel magistero recente
L’anniversario di oggi cade nel primo giorno della settimana che conduce a Pentecoste, l’anniversario della nascita di Wojtyła e dell’enciclica si collocano nel tempo in cui la Chiesa rivive l’attesa del Cenacolo. Leone XIV lo ha ricordato al Regina Caeli del 3 maggio: «Si rivive l’esperienza di quei giorni, tra l’Ascensione di Gesù e la Pentecoste, quando i discepoli si ritrovavano nel Cenacolo a invocare lo Spirito Santo: Maria Santissima era in mezzo a loro e il suo cuore custodiva il fuoco che animava la preghiera di tutti».
Dall’ateismo di Stato all’individualismo digitale
Il legame che tiene insieme la «Dominum et Vivificantem» e il magistero odierno è più solido di quanto appaia, alla Pentecoste dello scorso anno Leone XIV ha descritto lo Spirito come «dono che dischiude» all’amore, presenza che scioglie «le paure che ci bloccano, i narcisismi che ci fanno ruotare solo intorno a noi stessi». Papa Prevost ha descritto il paradosso del tempo presente: un mondo «sempre connesso eppure incapace di fare rete, sempre immerso nella folla restando però viaggiatori spaesati e solitari», Wojtyła scriveva nel pieno della Guerra Fredda, con il muro di Berlino ancora in piedi, la resistenza allo Spirito che descriveva aveva i tratti dell’ideologia materialista e dell’ateismo di Stato. Quarant’anni dopo la resistenza ha cambiato volto: è l’individualismo digitale, la frammentazione dei legami, la fatica di credere in un bene che superi i confini del sé…quindi la lettura dell’enciclica resta valida. Lo Spirito che «è Signore e dà la vita» continua a proporsi come risposta, a patto che qualcuno apra la porta e accetti di interrogarsi, di porsi domande.
