In occasione della peregrinatio della reliquia della Terra del Transito di San Francesco d’Assisi, promossa dai Frati Minori di Calabria, la città di Cosenza ha ospitato una riflessione di alto profilo curata da monsignor Felice Accrocca. L’arcivescovo, esperto conoscitore del francescanesimo e della figura di Gioacchino da Fiore, ha tracciato un parallelo tra questi due giganti della fede e della storia medievale. Attraverso un’analisi che ha toccato le divergenze culturali — tra la sterminata sapienza biblica dell’abate florense e la dichiarata “ignoranza” del Poverello — e le diverse scelte logistiche tra eremo e città, è emerso un profilo comune di obbedienza ecclesiale e profezia di pace. Le due figure, pur non essendosi mai incontrate, convergono in un messaggio di povertà e concordia che appare quanto mai attuale in un contesto internazionale segnato dai conflitti e dalla logica della forza.
Le differenze tra la cultura biblica e l’originalità del Poverello
“Spesso ci fermiamo al sentito dire sui santi, invece di entrare nella verità della loro vita, per imparare a vivere il vangelo, come ci insegna san Francesco”: così don Luca Perri, parroco della cattedrale Santa Maria Assunta di Cosenza ha introdotto mons. Felice Accrocca, che ha ringraziato per la sua presenza (la terza volta) nell’Arcidiocesi di Cosenza-Bisignano e per il suo servizio al sapere.
Mons. Accrocca, grande studioso di Francesco e di Gioacchino da Fiore, membro della Congregazione delle Cause dei Santi, è stato di recente nominato arcivescovo della diocesi di Assisi-Nocera Umbra – Gualdo Tadino e Foligno.
Ospite nella città dei Bruzi, in occasione della peregrinatio della reliquia della Terra del Transito del Serafico Padre Francesco d’Assisi, promossa dai Frati Minori di Calabria, ha tenuto una relazione dal titolo “Dal Subasio alla Sila. Francesco e Gioacchino profeti di un tempo nuovo”, mostrando i punti di distanza e di contatto tra le due straordinarie figure di uomini santi. Nonostante non si siano mai conosciuti e nonostante le innegabili differenze, Gioacchino e Francesco sono stati spesso collegati dai grandi studiosi franco-italiani.
Il contrasto tra l’isolamento monastico e la missione urbana
La prima evidente differenza riguarda la cultura. Sterminata quello di Gioacchino, il più grande conoscitore della Bibbia nel Medioevo: “La conosceva quasi a memoria. Se si legge la ‘Concordia del Nuovo e del Vecchio Testamento’ si resta storditi dalla ricchezza dei riferimenti e dei richiami. È prodigioso. Francesco, invece, nella ‘Lettera a tutto l’Ordine’ definisce sé stesso ‘ignorans sum et idiota’: ignorante e illetterato”. Un illetterato che offre, però, un commento originale dei passi biblici, in molti casi, più profondo di quello dei più grandi esegeti del passato, come per il versetto: “ ‘Se non ricorderai al malvagio la sua empietà, io renderò conto a te della sua anima’ (Ez 3,18) che un maestro domenicano chiede, con insistenza, a Francesco di commentare; e che il santo di Assisi interpreta così: ‘La mia vita dovrebbe risplendere di tale santità da costituire essa stessa rimprovero per l’empio’: il malvagio non devo richiamarlo; deve sentirsi rimproverato dal mio comportamento”.
Entrambi, Gioacchino e Francesco, sono “uomini santi, trasfigurati dalla grazia, plasmati dalla Parola”.
L’obbedienza alla Chiesa e la profezia di una nuova era
La seconda differenza salta pure facilmente agli occhi: Gioacchino cerca luoghi impervi e solitari dove edificare i suoi monasteri. Gli ordini mendicanti fanno un’altra scelta: la città, lì dove tutta la vita pulsa. Ma più grandi delle differenze sono le concomitanze.
La prima: entrambi “convergono nel fare una scelta ecclesiale”. Sia Gioacchino che Francesco si dichiarano in comunione e sottomissione alla Chiesa. Sono uomini obbedienti.
La seconda: sono considerati profeti di una età nuova.
Il dialogo con i potenti e la testimonianza della pace
La terza: entrambi hanno incontrato i più grandi uomini influenti del tempo: papi, re, imperatori interpelleranno Gioacchino e lui ricorderà loro di seguire le vie di Dio. Così accadrà a Francesco.
Un’altra linea congiunge i due uomini santi rivelandoci la loro grandezza, quali apostoli di pace. Le fonti ci mostrano come Gioacchino sia intervenuto in favore della pace, minacciando anche potenti, come Enrico VI.
Abbiamo la testimonianza oculare dello studente Tommaso da Spalato: il giovane – poi arcidiacono – assiste a una predica che Francesco tiene a Bologna sulla piazza antistante il palazzo del Comune. Lo descrive dall’aspetto spregevole e con abiti sudici. Tuttavia la fermezza delle sue parole diffonde pace al punto che molti nobili lì presenti smettono di essere nemici e si riappacificano.
Il messaggio attuale di povertà contro la logica della forza
“Che profezia Gioacchino e Francesco, in un mondo che ci ha abituato a vedere la distruzione del diritto internazionale e comunitario; che ci sta abituando all’idea che la forza del diritto debba essere sostituita dal diritto della forza: il mondo è di chi se lo prende!”. Gioacchino e Francesco indicano all’umanità di oggi una direzione diversa: Gioacchino era poverissimo e Francesco sposo di Madonna Povertà. “L’età nuova – ha concluso mons. Accrocca – non nasce sotto il segno della ricchezza e del potere, non dell’inimicizia e delle armi, ma sotto il segno della povertà e della concordia”. Solo i poveri e i miti di cuore, come Gioacchino e Francesco, non generano tensioni né guerre, ma diffondono pace.
