Il 27 gennaio rappresenta uno snodo cruciale per la coscienza civile europea e italiana. Istituito dalla Legge 211 del 2000 per commemorare l’abbattimento dei cancelli di Auschwitz, il Giorno della Memoria non si limita a un semplice sguardo sul passato, ma interroga profondamente il nostro presente. In un 2026 segnato da instabilità e conflitti, la riflessione sulla Shoah e sulle responsabilità individuali e collettive diventa uno strumento indispensabile per decodificare le dinamiche della violenza e per riaffermare la centralità della dignità umana. Di seguito, un’analisi puntuale su come trasformare il ricordo in impegno concreto, evitando le insidie della retorica.
Il valore della ricorrenza
La ricorrenza del Giorno della Memoria il 27 gennaio – data dell’abbattimento dei cancelli di Auschwitz, nel 1945, da parte dell’Armata Rossa – è stata istituita in diversi paesi europei e in Italia con la Legge 211 del 20 luglio 2000. Celebrare questa giornata significa non solo ricordare la tragedia della Shoah, ma anche soffermarsi sul bene fatto da persone giuste durante i genocidi del Novecento. Questo Giorno interroga in modo particolare la ricerca storica e la trasmissione pubblica del passato. Esso richiama la Shoah, le leggi razziali, la persecuzione dei cittadini ebrei, la deportazione e la morte di uomini e donne italiani nei campi di concentramento e di sterminio, nonché il ricordo di quanti si opposero al progetto di annientamento.
Oltre la ritualità
Però il Giorno della Memoria non può esaurirsi nella sola commemorazione delle vittime. Separato da un rigoroso lavoro storico, la memoria rischia infatti di ridursi a una ritualità ripetuta, che finisce per eludere il nodo delle scelte compiute e delle responsabilità assunte nel corso della persecuzione. Pertanto, nel corso degli anni, il 27 gennaio è venuto ad assumere un significato che oltrepassa la dimensione storica in cui la persecuzione si è realizzata e si è affermato come uno spazio condiviso di riflessione sui limiti della violenza esercitata dal potere e sulla fragilità dei diritti, non perché la Shoah possa essere assunta come misura di ogni tragedia storica, ma perché essa consente di cogliere, nella loro forma estrema, i processi attraverso i quali individui e gruppi vengono progressivamente privati di tutela, ridotti a categorie e infine esposti a una violenza esercitata in nome dell’ordine e della legge.
Le sfide del presente
Nel contesto internazionale del 2026, segnato da guerre e crisi umanitarie, qualche domanda si impone con particolare urgenza. La guerra a Gaza, come altri conflitti contemporanei, rende evidente la vulnerabilità delle popolazioni civili e sollecita una forte attenzione dell’opinione pubblica. È in un simile quadro che questa data acquista un ruolo rilevante nello spazio pubblico, richiamando alla necessità di un uso rigoroso e responsabile del passato. La memoria della Shoah non può essere utilizzata come chiave interpretativa immediata del presente, né piegata a letture semplificate; la sua specificità storica va preservata proprio per evitare che venga trasformata in strumento polemico o ridotta a criterio di legittimazione o delegittimazione politica. È essenziale distinguere con rigore tra la critica alle politiche di uno Stato e l’attribuzione di colpe e responsabilità su base identitaria, che finisce per colpire gli ebrei in quanto tali. Il riconoscimento della sofferenza delle popolazioni civili, necessario e doveroso, non può tradursi in una sovrapposizione dei piani né in un giudizio collettivo. L’antisemitismo contemporaneo, infatti, non si manifesta soltanto attraverso forme esplicite o violente. Negli ultimi anni vi è una rinnovata circolazione nello spazio pubblico, spesso attraverso processi di generalizzazione che cancellano differenze storiche e politiche rilevanti e riattivano schemi e linguaggi antiebraici di lunga durata.
Storia e responsabilità
Ricordare il 27 gennaio significa allora tenere insieme storia e responsabilità. Significa nominare colpe e complicità, senza rimozioni né autoassoluzioni. Significa riconoscere nel Giorno della Memoria uno spazio di riflessione condivisa, in cui il passato non viene evocato per chiudere il discorso sul presente, ma per renderlo più consapevole e più attento ai diritti e alla dignità di ogni essere umano. Questo è il modo migliore per indicare una strada di speranza. La lezione del passato deve valere anche nel nostro complicato presente. Non basta affermare che non si debbano ripetere mai più gli orrori del passato, occorre anche indicare un modo per raggiungere quell’obiettivo. Anche oggi, come ieri, c’è bisogno dell’esempio dei Giusti. Le loro azioni possono ispirare le scelte di quanti devono confrontarsi con le guerre, il terrorismo, le emergenze umanitarie.
