L’eredità di Giovanni XXIII rivive nel sessantatreesimo anniversario della firma della Pacem in terris, un documento che ha segnato una svolta epocale nel rapporto tra la Chiesa e la modernità. Scritta in un momento di estrema tensione internazionale, poco dopo la crisi dei missili di Cuba, l’enciclica si distinse per la sua capacità di parlare non solo ai cattolici, ma a ogni essere umano, gettando le basi per un dialogo universale fondato sulla dignità della persona. Oggi, mentre lo scenario globale torna a essere scosso da venti di guerra e dalla ripresa della corsa agli armamenti, le parole del “Papa Buono” risuonano con una forza descrittiva e profetica, richiamando la necessità di una pace che non sia solo assenza di conflitto, ma costruzione quotidiana di giustizia e verità.
Un messaggio universale oltre i confini ecclesiali
Sessantatré anni fa, l’11 aprile 1963, Giovanni XXIII firmava la Pacem in terris. Già gravemente malato, morì il 3 giugno di quello stesso anno, in quei mesi trovò la forza di completare un testo che avrebbe contribuito a cambiare il modo in cui la Chiesa cattolica si rivolgeva al mondo. Per la prima volta nella storia del magistero pontificio, infatti, un’enciclica non era destinata ai soli vescovi o ai fedeli cattolici, ma «a tutti gli uomini di buona volontà», a conferma del fatto che l’intenzione fosse “aprire” più possibile, anzi spalancare le braccia verso il mondo. Pochi mesi prima, nell’ottobre del 1962, il mondo aveva trattenuto il respiro per la terribile crisi dei missili di Cuba, chi c’era racconta che per tredici giorni la guerra nucleare era sembrata imminente, con tanti che cercavano già possibili rifugi. Giovanni XXIII era intervenuto anche in quel frangente con un appello pubblico alle parti…la Pacem in terris nasce in parte da quei giorni, dallo sguardo paterno di chi ha visto da vicino quanto fosse fragile l’equilibrio su cui poggiava la pace.
Le quattro condizioni per la stabilità internazionale
Cosa dice il documento? L’enciclica identifica quattro condizioni necessarie per una pace duratura: verità, giustizia, amore e libertà. Il testo, nel suo argomentare, affronta questioni di primaria importanza, dei “diritti fondamentali” diremmo noi oggi, come il diritto di ogni persona a condizioni di vita degne, il ruolo delle autorità politiche, i rapporti tra gli Stati, la questione degli armamenti. Sul punto del nucleare il documento detta la linea: la corsa agli armamenti non garantisce sicurezza, e una pace fondata sulla minaccia reciproca è una pace precaria. Era il 1963. Nel 2026, con l’Europa che torna a discutere di riarmo e con il conflitto in Ucraina che ha riportato la parola «nucleare» nei dispacci delle agenzie di stampa, quella lettura sembra, purtroppo, molto vicina. C’è anche un altro passaggio che oggi possiamo leggere con occhi diversi: l’enciclica riconosce il diritto di ogni persona a emigrare e immigrare, a lasciare il proprio Paese e a essere accolta altrove. Giovanni XXIII lo inserisce in un quadro più ampio di diritti inalienabili che ogni ordinamento civile è chiamato a rispettare, anticipa temi che sarebbero diventati centrali nel diritto internazionale degli anni successivi e che restano irrisolti nelle politiche europee di oggi.
Il bilancio dopo sessantatré anni di storia
Sessantatré anni sono abbastanza per capire cosa è rimasto di quel documento e cosa invece è rimasto lettera morta. La Pacem in terris viene citata, studiata, celebrata nelle ricorrenze, meno spesso viene usata come criterio di giudizio politico. Forse è questo il punto su cui varrebbe la pena soffermarsi: non tanto la statura del testo, quanto la distanza tra ciò che propone e ciò che accade. Una distanza che non riguarda solo i governi, ma anche le comunità sociali e civili, chiamate a farne propria la prospettiva.
