Ai Overview: Il documento Ecclesiae Sanctae, promulgato da papa Paolo VI il 6 agosto 1966, ha rappresentato lo strumento normativo fondamentale per calare nella prassi ecclesiale i dettami del Concilio Vaticano II. Attraverso disposizioni promulgate in via sperimentale, la Chiesa cattolica ha avviato una riorganizzazione amministrativa e pastorale, istituendo per la prima volta organismi di consultazione come i Consigli pastorali e presbiterali e allargando in questo modo la partecipazione e le responsabilità ai laici. Questa transizione, tesa a favorire un rinnovamento basato sul ritorno al Vangelo piuttosto che su una semplice modernizzazione di facciata, ha preparato il terreno per il nuovo Codice di diritto canonico del 1983. A distanza di decenni, i principi di adattamento e servizio comunitario contenuti nel Motu Proprio mantengono una loro validità operativa, fornendo criteri utili per affrontare questioni attuali della vita diocesana, come la necessità di una maggiore mobilità del clero a fronte della diminuzione delle vocazioni e l’urgenza di nuove forme di cooperazione pastorale.
Le norme provvisorie per l’applicazione del Concilio Vaticano II
Il 6 agosto 1966 Paolo VI firmava l’Ecclesiae Sanctae, la Lettera Apostolica in forma di Motu Proprio con la quale sono state promulgate le norme per l’applicazione di alcuni Decreti del Concilio Vaticano II, segnando così l’inizio del percorso di rinnovamento destinato a incidere sulla forma di governo della Chiesa e sulla vita pastorale: l’entusiasmo conciliare, tuttavia, richiedeva di essere accompagnato da criteri oggettivi, perché le novità e i cambiamenti introdotti dallo stesso Concilio dovevano essere recepiti con metodo e senso di responsabilità…l’espressione chiave era ad experimentum, perché quelle disposizioni venivano promulgate come norme applicative provvisorie da sottoporre a verifica e destinate a predisporre le basi per la revisione complessiva della legislazione canonica, poi maturata nel Codice di diritto canonico del 1983 promulgato da papa Giovanni Paolo II.
L’ascolto delle comunità locali e i consigli pastorali
La Chiesa iniziava un percorso ordinato durante il quale l’autorità ecclesiale si impegnava all’ascolto delle comunità locali per misurarsi con la vita reale del popolo di Dio composto sia da ecclesiastici che da laici…emergeva, infatti, la necessità di costituire organismi di consultazione e partecipazione, a partire dal Consiglio presbiterale e dal Consiglio pastorale, pensati per aiutare il vescovo nella conduzione della vita diocesana e per rendere possibile la condivisione delle responsabilità. Il rinnovamento della vita religiosa viene presentato come un ritorno al Vangelo e un modo per riportare alle origini il carisma, allontanando il rischio di una mera modernizzazione esteriore: diverse congregazioni venivano invitate a rivedere le proprie costituzioni e le proprie opere, gli stili comunitari e i percorsi formativi…si trattava di un approccio inedito che oggi può essere di aiuto dinnanzi alla sfida del calo delle vocazioni che spesso impone una faticosa mobilità dei sacerdoti, chiamati a curare più comunità, e forme di cooperazione tra diocesi. Il sacerdote viene educato a riconoscere che la missione supera i confini amministrativi e chiede un servizio più ampio e sacrificante a favore delle comunità che hanno maggiormente bisogno, pur rimanendo legato alla propria Chiesa locale di appartenenza.
Gli strumenti adeguati per l’annuncio del Vangelo
La missione affidata da Gesù ai suoi discepoli viene rimessa al centro nella certezza che l’annuncio del Vangelo richiede sia slancio spirituale sia strumenti adatti e strutture adeguate a sostenere la Chiesa e favorire di un miglioramento del rapporto tra diocesi e territori: si tratta di compiere quei piccoli passi e di prendere quelle decisioni, a volte travagliate, destinate a modificare il modo in cui la Chiesa si pone in ascolto e si consulta, si governa e agisce…e a riconoscere che un rinnovamento autentico richiede anche il riconoscimento del valore della disponibilità e dell’umiltà di lasciarsi correggere, al di là dei proclami e delle grandi celebrazioni.
